O objetivo deste trabalho é examinar as noções de ética em Paul Ricoeur, e as suas implicações pedagógicas como meios de superação da crise. Inicialmente, busca-se entender o que é crise e explicar o que é a ética para o autor, os princípios que a orientam e sua aplicabilidade e atualidade. Elaborada com base na reflexão sobre o agir humano, questionando-se se este é um modo de ser essencial, tenta-se entender o homem no mundo atual. Para Paul Ricoeur, a justiça é parte integrante do desejo de viver bem. O justo já não é o bom nem o legal, é equitativo. E, para marcar o lugar onde a questão da justiça pode ser encontrada, faz-se uma distinção entre a noção de outro e outrem. Ricoeur retoma a definição aristotélica de amizade para especificar a validade e o alcance da solicitude. Para ele, a amizade antecipa a solicitude, facilitando a perspectiva da vida boa, radicada na estima de si; a justiça é tomada no plano institucional como virtude política. Essas discussões evidenciam as muitas implicações da ética e da justiça ricoeuriana no campo da educação. A educação como práxis se enriquece e promove uma ação humana sensata, na medida em que a pessoa encontra a verdade própria do saber e do reconhecimento de si mesmo. Desta forma, pode-se dizer que a proposta ética de Ricoeur em função de uma vida boa para cada um, em harmonia, pautada pela justiça é possível e pode ser o caminho do mundo atual para uma justa distribuição dos bens, a curto e em longo prazo, e a garantia do avanço da discussão acerca da ética ocidental e das lacunas, nesse avanço da discussão, que ainda são pontos de ruptura na busca de uma sociedade mais humana e igualitária e, sobretudo, de um homem mais humanizado.

- Pretende-se, através das obras do autor e de seus interlocutores, fazer uma Abordagem dos problemas de ética aplicada em organizações humanas, tais como corrupção, transparência, governo ético, responsabilidade social e responsabilidade corporativa, e valores institucionais, ética e direitos humanos.

A reflexão sobre o pensamento de Ricoeur apela à nossa meditação e aponta a exigência de uma compreensão do significado da consciência que o homem tem de si mesmo, compreensão da ação humana e alternativas abertas para a realização do ser - e ao nosso contínuo esforço e empenho que possibilite compreender o homem, quem somos e quem sou, numa dimensão temporal, isto é, histórica. Para descobrir como alcançar a plenitude e realização do seu ser, o homem precisa saber quem ele é. 

A questão da ética perpassa toda sua obra e se torna a investigação do significado fundamental do destino do homem, pensado a partir dos símbolos como uma reflexão sobre a linguagem.    A linguagem é o lugar privilegiado onde se investiga o sentido do destino humano, o lugar por excelência de meditação ética , cuja tarefa é levar-nos à descoberta de nós mesmos e ao questionamento de nossas relações com a transcendência.

Em Ricoeur, o campo da ética se caracteriza pelos três termos “visar a vida boa, com e para os outros em instituições justas. 

Mostrar a ética como uma superação da crise. Existe uma variada interpretação e vários comportamentos humanos numa situação de crise. O homem em crise e a mulher em crise não são indiferentes. A crise é algo na nossa existência. 

Como Paul Ricoeur entende e busca soluções para esta crise, e como ele mesmo enfrentou tais crises existenciais. Discutiremos que a única solução dada por nosso autor a esta crise é a prática da justiça como superação de todo tipo de injustiça...